官山紅|羅浮山紅腳艾之起源，這是我見過最全面的報道。

羅浮為道學之山，羅浮山是嶺南道教文化的發祥地，道教信奉延年益壽好神仙之術，醫藥是他們尋求達到這一目標的最好方法。

從魏晉至南北朝，我國中原內地多次發生戰亂，迫使人口大量南遷，隨之帶入先進的農業技術和科學文化，嶺南得到第一次較大開發，醫學史上首次出現一批著名人物，他們是鮑姑、支法存、仰道人、軒轅述等。

鮑姑，葛洪之妻，南海太守鮑玄之女，被稱為醫學史上第一位女灸家?！赌虾？h志》述鮑姑行醫之事：“越岡天產之艾，以灸人身贅瘤，一灼即消除，無有。歷年久，而所惠多?！薄短綇V記》卷34也提到鮑姑“多行灸道于南?！?，又稱其艾為“鮑姑艾”。有關鮑姑的遺跡，廣東先有多處。鮑姑擅長灸法，以紅腳艾灸治贅疣馳名廣州。據廣州《三元宮歷史大略記》碑石文字記載：“南海越秀山右有鮑姑井，猶存，其井又名虬龍井，有贅艾，籍井泉及紅艾活人無數?！本畟扔小磅U姑亭”，聯曰：“越秀靈山藏有虬龍井，越岡紅艾妙手眾回春”，以此頌揚緬懷鮑姑籍井泉及紅艾活人無數史事。

嶺南醫學史著名人物——葛洪

葛洪，字稚川，號抱樸子，江蘇句容人，生于公元283年，卒于公元363年，享年八十一歲，《晉書.葛洪傳》為據。成帝咸和二年（327年），葛洪南行至廣州，為鄧岳所留。咸和五年（330年），得鄧岳之助，舉家遷移羅浮山，建庵授徒，煉丹修道，采藥醫病。在朱明洞前建南庵，修行煉丹，著書講學。從學者曰眾，遂增建東、西、北三庵（東庵九天觀、西庵黃龍觀、北庵酥繆觀）。咸康三年（337年）觀名為葛洪南庵，唐代改為葛仙祠，宋哲宗元佑三年（公元1008年）詔賜額改為沖墟觀。傳說葛洪于晉康帝建元元年（公元343年）服食自煉九轉金丹而羽化成道。

葛洪在羅浮山居住，完成了《抱樸子》等的寫作，是學術發展直至成熟的時期，許多成就均在嶺南取得。在羅浮山煉丹修道，制藥行醫，精曉醫學和藥物學，主張道士兼修醫術，現存兩部著作《肘后方》《抱樸子》，集中反映了葛洪的醫學成就和養生思想，是我國古代較早、實用價值較高的一部方書。自唐宋以來多被《備急千金要方》《外臺秘要》《醫方類聚》及《本草綱目》等著名醫學文獻所引用，至北宋時又流傳至海外。英國學者李約瑟稱其為“最偉大的博物學家和煉丹術士”。

葛洪不愧是嶺南醫學史、科技史、宗教史、思想史上重要人物，其涉及領域極為廣泛，應當說是一位百科全書式的嶺南醫家。他對嶺南中醫藥學術發展貢獻是巨大的，認為他是嶺南醫藥史開山之祖不為其過。晉唐時期嶺南醫藥得到了很大的開發，葛洪功不可沒。他治學領域涉及于道教、哲學、史學、醫學、藥學等，著述頗豐，晚年歸隱羅浮山養身修道，創立“沖虛古觀”。葛洪的著述《肘后備急方》所列疾病，有傳染病及內、外、婦、兒、五官各科和蟲毒傷等，均詳論病癥，略述病源，因證取方，具有便、廉、驗的特點。書中對羌蟲病、瘧疾、狂犬病、麻風、天花等疾病的認識及防治，具有一定科學性，反映了晉代以前醫學成就和民間療法。是書廉之以灸，創用了隔物灸，灸但言其分寸，不名孔穴，故雖不精易者，習之亦能了其所用。該書充分體現了嶺南醫學簡約、實用的特點，詳于方而略于論，是葛洪將中醫學理論與嶺南醫藥特色相結合之作。

《抱樸子》記述了葛洪對古代養生學貢獻，盡管包含了一些道家神仙色彩，但藥養與行氣，引導與練功，在葛洪看來是成仙有益的方法，而實際上也是今天延年益壽的健康之道。